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Georges Dumas et Marcel Mauss

Rapports réels et pratiques entre la psychologie et la sociologie

Marcia Consolim

Abstract

This article discusses the relationships between sociology and psychology through the dialogue between Georges Dumas and Marcel Mauss about the expression of emotions during the 1920s. Firstly, the aim is to show the affinities of their engagements concerning the disputes between human sciences and philosophy. Secondly, from an analysis of their trajectories, the aim is to show that the positions taken in the debates are associated with the positions psychologists and sociologists took inside the academic field from 1900 to 1930. Finally, the article aims to show that the dialogue between Mauss and Dumas reveals a process of sociologization of psychology rather than a psychologization of sociology, which has produced criticism from psychologists aiming to regain their lost position and from sociologists from the new generation aiming to overcome Durkheimian sociology.

Résumé

Il s'agit de discuter les rapports entre la sociologie et la psychologie à travers le dialogue entre Georges Dumas et Marcel Mauss au long des années 1920 sur l'expression des émotions et des sentiments. Le but est d'abord de montrer les affinités entre leurs engagements concernant les combats des sciences de l'homme contre la philosophie. Ensuite, à partir d'une analyse de leurs trajectoires, d'argumenter que leurs prises de position dans ce débat sont associées aux positions que les psychologues et les sociologues ont occupées dans le champ académique entre les années 1900 et 1930. Finalement, il s'agira de montrer que le dialogue entre Mauss et Dumas révèle la sociologisation de la psychologie plutôt que la psychologisation de la sociologie, et que les critiques faites à ce dialogue par les psychologues visent à regagner de l'espace perdu, alors que celles des sociologues de la nouvelle génération visent plutôt à dépasser la sociologie durkheimienne qui inspire ce dialogue.

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Gracjan Cimek

Abstract

This article presents the impact of the changing world order on the situation of Central and Eastern Europe, paying particular attention to Poland. It looks at the geopolitical and economic conditions during the regional superpower rivalry between the United States, China, Russia, and the European Union within the emerging multipolar order, which is manifested in the 17 + 1 format and the Three Seas Initiative. Poland, trying to get out of the peripheral status resulting from the neoliberal shock doctrine, is currently losing its ability to balance between China and the United States, is antagonizing Russia in the process, and weakening ties within the European Union. Changing its peripheral dependence requires a reevaluation of its stance toward Eurasian integration and its openness to China.

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Tadashi Hirai

Abstract

Participation is essential in societal development. Nevertheless, it still tends to be implemented unsystematically, and to be interpreted loosely without attention to context. For effective implementation, trust needs to be taken more seriously. The nexus between participation and trust plays a key role in societal processes toward democracy. Highlighting it is particularly relevant to the political, economic, cultural, and environmental transition in Ukraine, where participation is encouraged while the level of trust is fragile, resulting in multiple adverse effects on everyday life. Accordingly, this article investigates the significance of effectively implementing participation and the impact of trust upon its quality, depicting Ukraine as a counterexample. While participation is vital, it needs to be managed with care, according to the level of trust in society.

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Incarnation, Alienation, and Emancipation

A Sartrean Analysis of Filmic Violence

Daniel Sullivan

Abstract

In Critique of Dialectical Reason Vol. 2, Sartre analyzes a boxing match in light of a typology of violence. He suggests that individual conflicts incarnate broader forces of structural violence. He distinguishes between incidents of incarnating violence in terms of their broader social effects, as either alienated – commoditized or “mystified” and rendered illicit – or emancipatory – embedded in a collectively willed political project. This conceptualization is used to analyze two films, Aronofsky's The Wrestler and McQueen's Hunger. The Wrestler is an excellent meditation on the ways in which the violence of the oppressed is alienated in contemporary U.S. culture, whereas Hunger gestures toward the possibility of emancipatory violence. The article finally considers the act of watching these films as a Sartrean incarnation of violence.

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L'humanisme et la question du langage

Sartre lecteur de Brice Parain

Hiroaki Seki

Abstract

In this paper we examine the dialogue between Sartre and one of his contemporaries, the philosopher of language, Brice Parain. First, after clarifying what is common and different in their backgrounds, we will see that Sartre and Parain share a common belief that language itself has taken ill, as a result of the First World War, an illness for which both feel a need to find a remedy. Secondly, we will show how Sartre's reading of Parain allowed him to construct a theory of language that is consistent with his own humanism and the principles of committed literature. Finally, we will examine the influence of the religious dimension of Parain's argument on Sartre's theory of authorship.

Résumé

Cet article examine un dialogue important mais peu étudié entre Sartre et le philosophe du langage Brice Parain. Les deux écrivains constatent un mal du langage, issu de la Grande Guerre de 1914-18 et de ses traumatismes que les mots proférés par les survivants sont incapables de prendre en charge. Dans ce monde « inhumain », où trouver un remède ? Pour Parain et Sartre le retour à n'importe quel humanisme implique une réflexion sur le langage. A travers sa lecture de Parain et ce qu'il propose, Sartre repense les bases de sa propre conception du langage d'une manière qui lui permet de développer son propre humanisme et les principes de la littérature engagée. Mais la dimension religieuse de l'argumentation de Parain, écartée par Sartre, laisse-t-elle des traces sur la conception sartrienne de l'auteur ?

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Leçon 1 du cours

« Théorie spéciale des sanctions »

François Pizarro Noël

Résumé

La publication de la leçon inédite du cours de physiques des mœurs et du droit de 1899 sur les sanctions pénales permet de mieux comprendre la typologie des sanctions et responsabilités que Durkheim planifiait de déployer dans le cadre de cette dernière partie de l'éthique objective consacrée à la théorie spéciale des sanctions. Nous nous attardons plus particulièrement, dans cet article, sur la réfutation de la définition de la peine par la douleur et sur les arguments que Durkheim amène pour corriger la définition de la peine qui figure dans la DTS. Nous présentons également l'ébauche d'une typologie des sanctions négatives qui figure dans cette leçon et qui montre que la définition sociologique des sanctions pénales passe par leur comparaison avec d'autres sanctions négatives, tant répressives (publiques et privées) que restitutives (civiles). Enfin, nous soulignons l'intérêt qu'il y a à explorer certains éléments du texte, notamment les sanctions positives et l'éthique subjective qui, bien qu'ils y soient peu développés, permettraient sans doute de parfaire notre compréhension de la sociologie de la morale de Durkheim.

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Les deux catégories cachées de La Doctrine de Durkheim

Le programme de sociologie de la connaissance d'Halbwachs

Jean-Christophe Marcel

Résumé

La Doctrine de Durkheim, texte écrit par Halbwachs en 1918, nous éclaire sur la filiation intellectuelle qui les relie l'un à l'autre. En effet, il met en évidence un intérêt qui va s'avérer durable dans l'œuvre d'Halbwachs : la sociologie de la connaissance, dans la droite ligne de ce que Durkheim présente dans la conclusion des Formes élémentaires de la vie religieuse. Or si Halbwachs insiste sur la portée de l'œuvre de Durkheim en matière de sociologie religieuse dans le domaine de la connaissance, c'est aussi le seul point sur lequel il se permet dans le texte d'adjoindre un développement personnel, preuve supplémentaire qu'il lui accorde de l'importance. Il est d'accord avec Durkheim pour affirmer que la connaissance consiste en un ensemble de classifications dont l'origine est sociale, et qu'ainsi la pensée conceptuelle répond au même besoin que la pensée capable déjà de classer, des primitifs, si bien qu'entre leur pensée logique et la nôtre, la différence n'est que de degrés et pas de nature. Il s'accorde aussi à dire, à la suite de Durkheim et Mauss, que l'évolution fait passer de classifications totémiques à des classifications spatiales, et à la pensée conceptuelle contemporaine, mais selon lui sans qu'on en sache beaucoup plus sur le passage du 2e au 3e stade de cette évolution. Aussi Halbwachs esquisse-t-il, en guise de complément, un élément de réponse pour combler ce vide, et, ce faisant, révèle une sensibilité qui annonce ses travaux futurs. Aux catégories de la pensée (espace, temps, causalité etc.) déjà étudiées par Durkheim, il ajoute celles de changement et d'individu, dont il va faire usage dans ses travaux ultérieurs pour expliquer ce mouvement de civilisation qu'est le passage des sociétés rurales aux sociétés urbaines.

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A Mistrustful Society?

The Lack of Trust in Government Institutions in the Czech Republic

Nicole Horáková

Abstract

The level of trust in politicians also in government institutions is taken as an indicator of the state of society in general. Various studies have shown that the population of the Central Eastern European countries, and especially the citizens of the Czech Republic, lack trust in state institutions and democratic structures. The trust of the Czech population in government institutions is, compared to other (Western) European countries, at a relatively low level. This article aims to discuss different factors that are currently influencing this lack of trust: the historical, cultural, and institutional. The empirical data for this article is based on the European Values Study and Czech surveys of public opinion concerning trust in government institutions.

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Note from the Editorial Board

The Challenges of Brexit and COVID

Around Christmas 2020, a deal featuring the “reasonable” divorce between the United Kingdom and the European Union was announced by representatives from both sides. This far-reaching political event—based, from the British side, on an ideology for regaining sovereignty, not shying away from ostentative falsehoods, and taking advantage of sophisticated communication techniques—will cause socioeconomic, sociocultural, and socioenvironmental damage. It contradicts the vision of many British academics who have played a decisive role in the initiation and development of the theory of social quality and its approach worldwide over the past decades. They focused on social justice and the equitable participation of citizens in societies that are sustainable, fair, inclusive, open, and economically vibrant, thus following the contours of the 1997 Amsterdam Declaration on Social Quality. This deal consists of a complex web of incalculable agreements that have not been fully negotiated. It is a hastily crafted recipe for a further breakdown of UK–EU relationships.

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On Halbwachs's Sociology of Knowledge Program

The Two Hidden Categories of ‘La doctrine d'Émile Durkheim’

Jean-Christophe Marcel

Abstract

‘La doctrine d'Émile Durkheim’, sheds light on the intellectual connection between Durkheim and Halbwachs. Halbwachs agrees with Durkheim that knowledge consists of a set of classifications whose origin is social, and that evolution moves from totemic classifications to spatial classifications and contemporary conceptual thinking, but without much knowledge of the passage from the second to the third stage of this evolution. Halbwachs sketches, as a complement, an element of response to fill this void, and in doing so, announces his future work. To the categories of thought studied by Durkheim, he adds those of change and of the individual, which he will use in his later works to explain the movement of civilization. In doing so, he proves his involvement in developing the durkheimian program onsociology of knowledge.