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Carolyn Podruchny

known as the Swampy Cree, a subgroup of the larger ethnicity of Ininiw or Cree, and the Anishinaabe, also known as the Ojibwe, Saulteaux, and Chippewa. 1 A common problem in North American Indigenous histories is that many different names refer to the

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Social Lives and Symbolic Capital

Indigenous ‘Oil Lawsuits’ as Sites of Order and Disorder Making

Veronica Davidov

extraction on their territories: the famous multi-year Ecuadorian Aguinda v. Texaco, Inc . and Chief Al Lameman and the Beaver Lake Cree Nation v. Alberta and Canada . The location of the Aguinda case, Sucumbios, is a province in the eastern part of

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Dounia Bouzar

Je travaille sur la réappropriation de la référence musulmane par la première génération de Français de confession musulmane, jeunes tous nés en France et socialisés à l'école de la République. Nous assistons en effet à la naissance de cette génération « à la fois française et musulmane », qui cherche a élaborer son identité à partir de son appartenance aussi bien à la France qu'à l'islam. Lorsque l'on étudie la situation de l'islam de France, un aspect essentiel apparaît : l'histoire de la laïcité en France crée les conditions d'émergence d'une nouvelle religiosité, puisque les musulmans de France ne trouvent plus les réponses à leurs questions en se tournant vers les pays étrangers. Qu'est-ce qu'être musulman dans une société laïque ? Où et comment faire la séparation entre le profane et le sacré ? Comment faire la différence entre les principes religieux et les formes historiques que ces derniers ont prises au fil des siècles dans les différentes sociétés musulmanes ? Le contexte de pluralisme démocratique laïque français oblige ainsi les musulmans, comme cela a été jadis le cas pour les autres croyants, à réorganiser leur manière d'exister et de croire à partir de cette nouvelle expérience. Ce n'est pas par de grandes théories que les croyants réinterprètent leurs textes sacrés, mais par l'expérimentation, le vécu.

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Sandra Häbel

English abstract: The European Union (EU) is often understood as a normative power. However, based on a case study of European policy networks in Vietnam, this article shows that despite the EU’s commitment to norms and transformative development, norms are not a priority in the implementation of development policies. Rather, norm promotion is delegated to political and diplomatic representatives, whereas development and trade representatives are responsible for technical work. Consequently, policy networks created around these four sectors tend to operate separately from each other, undermining the spillover of norms from diplomatic and political networks to development and trade networks. As a result, this article shows that the structural–institutional separation of sectoral policy networks is one of the EU’s systemic characteristics that restrict normative policy coherence for development.

Spanish abstract: La Unión Europea (UE) es considerada un poder normativo, comprometida con las normas y el desarrollo transformativo. En cambio, usando un caso de estudio de redes europeas políticas en Vietnam, este artículo demuestra que las normas no son prioridad en la implementación de políticas de desarrollo. Al contrario, la promoción de normas se delega a representantes políticos y diplomáticos, mientras que los representantes del desarrollo y comercio se hacen cargo del trabajo técnico. Consecuentemente las redes políticas de estos cuatro sectores tienden a aislarse, dificultando la transferencia de las normas de redes políticas y diplomáticas a redes de desarrollo y comercio. El resultado demuestra que la separación estructuro–institucional de las redes políticas sectoriales es una de las características sistémicas de la UE que restringen la coherencia normativa de políticas para el desarrollo.

French abstract: L’Union européenne est souvent considérée comme une puissance normative. Cependant, sur la base d’une étude de cas de réseaux de politiques publiques au Vietnam, cet article montre que, malgré son engagement normatif et de développement réformateur, les normes ne sont pas une priorité dans la mise en oeuvre des politiques de développement. Au contraire, leur promotion est déléguée aux représentants politiques et diplomatiques, tandis que les représentants du développement et du commerce sont responsables des travaux techniques. Par conséquent, les réseaux politiques créés autour de ces quatre secteurs ont tendance à fonctionner séparément les uns des autres, ce qui compromet le transfert des normes des réseaux diplomatiques et politiques aux réseaux de développement et du commerce. Ainsi, cet article montre que la séparation structuro-institutionnelle des réseaux sectoriels de politiques publiques est l’une des caractéristiques systémiques de l’UE qui restreint leur cohérence normative en matière de développement.

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Le loup dans l’Iran ancien

Entre mythe, réalité et exégèse zoroastrienne

Samra Azarnouche

-zahag ud tom-tōhmag ud tom-kirb ī syā ī gazišn-kardār nēst-mōg 9 ud hušk-kūn ud pad ān kirb <ī> wišuft 10 pad ēn kū ka gōspand darrēd fradom mōy aziš be rūnēd . 23.1 Il est dit dans la dēn (l’Avesta et son exégèse) que l’Esprit Mauvais a créé ce

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Karen M. Sykes and Felix Stein

really is, when carried out in a qualitative, open-ended and unashamedly comparative manner. For example, he explains the importance of ritual for hunters among the North American Cree, for Dobu yam farmers in 1920s New Guinea and for Iban rice

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Baya Messaoudi

pour le chien, la liberté qui s’y rattache n’est pas à l’abri de l’aliénation ; elle prend parfois des formes étranges et crée une très nette domination de la liberté humaine sur celle de l’animal. La domestication comme privation de la liberté La

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Overlapping Time and Place

Early Modern England’s Girlhood Discourse and Indigenous Girlhood in the Dominion of Canada (1684-1860)

Haidee Smith Lefebvre

-Atlantic fur trade. Unfortunately, we have yet to shake off the use of narrative devices that eventually reduce specific Indigenous girls and young women to a book-made Indian girl. In 1794, Mary Mackagonne (Swampy Cree) married Peter Fidler, a chief trader for

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Féministes et républicaines

Parcours de femmes à l’origine du CNFF (1880–1901)

Yolande Cohen

’alliance entre libre-pensée, franc-maçonnerie et réformatrices protestantes et juives constitue l’axe principal de ces réseaux, dont une association phare du féminisme français, le Conseil national des femmes françaises (CNFF), crée en 1901, devient le centre 13

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L’ordre et le bonheur

Langues, nations, et territoires dans la réorganisation de l’Europe après la Première guerre mondiale

Sébastien Moret

une nation.” 70 Dans cette conception, ni la langue, ni la nation n’étaient des éléments préexistants. D’abord on crée une nation, et ensuite on lui impose une langue pour la rendre “opérationnelle.” C’est ce que firent les idéologues de la