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Georges Dumas et Marcel Mauss

Rapports réels et pratiques entre la psychologie et la sociologie

Marcia Consolim

terrain d'entente. (Mauss, apud Besnard, 1979 [vers 1930], p. 219) L'objectif de cet article 1 consiste à analyser les conditions à partir desquelles, au long des années 1920, période de croissante spécialisation scientifique, Marcel Mauss et Georges

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Marcel Mauss

. Of Grammatology . Trans. G. Spivak . Baltimore, MD : Johns Hopkins University Press . Fournier , M. 2006 . Marcel Mauss: A Biography . Trans. J.M. Todd . Princeton, NJ and Oxford : Princeton University Press . Frazer , J.G. 1919

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Adeel Hamza and John Gannon

In 1926, Marcel Mauss published an article entitled ‘Critique interne de la “Légende d’Abraham”’ in the Revue des études juives . He ‘gifted’ it to an old teacher, Israël Lévi, Grand Rabbi of France and editor of the Revue , in celebration of his

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Des situations-limites au dépassement de la situation

Phénoménologie d’un concept sartrien

Grégory Cormann and Jérôme Englebert

Sartre, Gabriel Marcel et les Recherches philosophiques Dans un entretien de 1973 à Cerisy, Gabriel Marcel rapporte une confidence de Sartre, qui lui avait confié un jour lui devoir le concept de situation . Marcel semble le premier étonné par la

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Jean-Christophe Marcel and Mike Gane

Raymond Boudon (ed.), Durkheim fut-il durkheimien? Jean-Christophe Marcel

Marcel Mauss, Techniques, technologie et civilisation, ed. N. Schlanger

Jean-François Bert (ed.), 'Les Techniques du corps' de Marcel Mauss: Dossier critique Mike Gane

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Jean-Christophe Marcel

formation 1 . Pour eux aussi l’apport des Américains est convoqué, et ouvertement revendiqué, comme une ressource pour légitimer un nouveau discours sur le social. Ils vont s’avérer être aussi des « passeurs » de premier ordre ( Marcel 2011 ). C’est la

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Les archives de Marcel Mauss ont-elles une spécificité?

Le cas de la collaboration de Marcel Mauss et Henri Hubert

Jean-François Bert

Les archives de Marcel Mauss, conservées à l’IMEC (Institut Mémoires de l’Edition Contemporaine), reflètent l’éclatement et le dépassement constant d’une pensée originale et curieuse touchant à la sociologie, à l’ethnographie ou encore à l’histoire des religions, mais aussi à la situation économique et politique et aux innovations sociales. On sait moins, en revanche, que ce fonds d’archives est double. Les archives de Marcel Mauss sont aussi celle de Henri Hubert. Un « jumeau de travail » que Mauss rencontra en 1896 à l’École pratique des hautes études et avec qui, par la suite, il produira une oeuvre théorique importante dont « l’Essai sur la nature et la fonction du sacrifice » ou « l’Esquisse d’une théorie générale de la magie ». Outre sa richesse documentaire, ce fonds d’archives invite aussi à explorer les processus de la créativité scientifique et, plus particulièrement, la difficile pratique de l’écriture à deux. C’est en tout cas ce que nous proposons de montrer à partir des notes, des correspondances et des manuscrits encore inédits conservés.

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On Halbwachs's Sociology of Knowledge Program

The Two Hidden Categories of ‘La doctrine d'Émile Durkheim’

Jean-Christophe Marcel

it was carried by Halbwachs, as much as by Marcel Mauss. 4 As such, it is undoubtedly necessary to link this text to another that Halbwachs publishes in 1925, Les origines du sentiment religieux d'après Durkheim , in which Halbwachs claims that it

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Les deux catégories cachées de La Doctrine de Durkheim

Le programme de sociologie de la connaissance d'Halbwachs

Jean-Christophe Marcel

société, et une théorie des fonctions mentales. Comme nous l'avons déjà montré ( Marcel, 2007 ), la construction de la connaissance se fait, selon Halbwachs, à partir de souvenirs en phase avec les préoccupations sociales du moment, que la mémoire trie et

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Marcel Marcus

European Judaism celebrates its 40th year of existence, but 'European Judaism' still does not exist, and it is doubtful whether it ever will. There are Anglo-Jewry, French Jewry, Jews in Germany (NB, not deutsches Judentum), Dutch and Italian Jewry, etc. But there is no European Jewish identity, nor a European Jewish intellectual life. And that is to say that the Jews of Europe have a minimal impact on the Jewish world. Today, as forty or fifty years ago, or even more so, there are two centres of Judaism in the world: North America and Israel. Of course, European Judaism is not to be blamed for this state of affairs, for the nationalisms of Europe's Jewish communities. It is impossible for a journal to shape, on its own, intellectual history. But maybe we could have made a bigger effort and have had some impact trying to do so.