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Danièle Hervieu-Léger

Il est toujours hasardeux d’évaluer l’importance d’un livre à son format et à son nombre de pages. Ce serait en l’occurrence une lourde erreur que de sousestimer la portée de ce petit livre, sous le prétexte qu’il se présente comme la reprise écrite et apparemment « facile » d’une conférence donnée en mars 1996 dans le cadre du Cercle Condorcet. Mon sentiment est au contraire que cet ouvrage réalise, en 127 pages, une double performance intellectuelle et pédagogique. Il met d’abord à portée de lecteurs non nécessairement familiers des outils théoriques de la philosophie politique la thèse principale du livre majeur paru en 19851 quant au devenir de la religion dans les sociétés modernes. Il offre ensuite une perspective d’une cohérence lumineuse pour penser la mutation présente des idéaux et de la pratique de la démocratie : une mutation qui fait vaciller l’édifice de la laïcité à la française.

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Réussir les objectifs de l'État et de la religion organisée

les limites de la représentation: Débat

Gilles Kepel, Fouad Alaoui, Dounia Bouzar, and Vianney Sevaistre

Gilles Kepel : Je voudrais ouvrir le débat avec la question de la représentation et de ses limites posée par l’organisateur de ce colloque, Jonathan Laurence. En effet, il n’est évidemment pas question d’instituer une démocratie directe puisque la France compte cinq millions de Musulmans. La question de la représentation est donc une question centrale à propos du CFCM et de l’organisation du culte musulman.

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Amina Triki-Yamani, Marie McAndrew, and Sahar El Shourbagi

Perceptions of the Treatment of Islam and the Muslim World in History Textbooks by Secondary School Teachers in Quebec

This article focuses on the ways in which Francophone Quebecois secondary 1 and 2 junior high school teachers adapt and transmit the treatment of Islam and the Muslim world in textbooks used for history and citizenship education. The authors focus on the teachers' capacity to identify factual errors, stereotypes or ethnocentric biases concerning these questions. In order to do this, they analyze fourteen semi-structured interviews carried out with teachers on the island of Montreal, considering dimensions and indicators that relate to their relationship to the formal curriculum, as well as to scholarly and social knowledge of these issues. At the same time, we consider their relationship to the real curriculum or to scholarly knowledge as these are transmitted in real-life learning situations.

French Notre article porte sur la manière dont les enseignants du premier cycle du secondaire québécois francophone s'approprient et transmettent le traitement de l'islam et du monde musulman dans le matériel didactique de la discipline d'histoire et d'éducation à la citoyenneté et plus particulièrement, sur leur capacité à identi er les erreurs factuelles, les stéréotypes ou les biais ethnocentriques concernant ces questions. Pour ce faire, nous avons relevé, dans l'analyse des quatorze entretiens semi-directifs menés auprès d'enseignants de l'Ile-de-Montréal, les dimensions et indicateurs portant, d'une part, sur leur rapport au curriculum prescrit, et plus précisément sur leur rapport aux savoirs scolaires, sociaux et parfois de référence sur ces enjeux, et, d'autre part, sur leur rapport au curriculum réel ou aux savoirs scolaires tels que transmis en situation réelle d'apprentissage.

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Matthieu Béra

« archilecteur » 12 . Eduqué dans la « religion du Livre » par un père rabbin 13 , bachelier à 16 ans, il partit à Paris pour préparer l’ENS en vue de passer l’agrégation et de devenir universitaire. Cet épisode structurant de sa formation a été très bien

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Lloyd Kramer Enlightenment Phantasies: Cultural Identity in France and Germany, 1750-1914 by Harold Mah

Cheryl Welch L’Impensé de la démocratie: Tocqueville, la citoyenneté et la religion by Agnès Antoine

Judith Surkis Jews and Gender in Liberation France by K.H. Adler

Frédéric Viguier Violences urbaines, violence sociale. Genèse des nouvelles classes dangereuses by Stéphane Beaud and Michel Pialoux

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Agnès Antoine

Marcel Gauchet, dans ce nouvel essai, poursuit la réflexion amorcée dans son livre-programme, Le Désenchantement du monde, sur la construction de la modernité politique et sur la « sortie de la religion », c’est-à-dire la rupture progressive avec l’idée d’un fondement religieux de l’ordre collectif, qu’elle a impliquée. Travaillant dans la même perspective théologico-politique, qui met en avant l’interdépendance des phénomènes politiques et religieux, il choisit ici de s’attacher à l’analyse des mutations récentes de la laïcité en France pour comprendre les transformations du modèle républicain qui fut le sien, et plus généralement saisir les questions qui travaillent la démocratie contemporaine.

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Remi Lenoir

Les difficultés que rencontre en France l’adoption d’un texte permettant d’officialiser les unions homosexuelles ne se comprennent que si l’on retrace l’histoire des enjeux sociaux que constitue la famille dans le champ politico-bureaucratique aux origines de la IIIe République1. C’est que dans ce pays, la famille est devenue une catégorie de la pensée et de l’action politiques et fait l’objet de traitements désignés habituellement de « technocratiques », qu’il s’agisse des modalités de gestion des organismes spécialisés ou de la définition même des orientations politiques en la matière. La « famille », en effet, n’est pas « une donnée immédiate de la conscience» fut-elle politique. Elle circonscrit un espace beaucoup plus vaste que celui qui est habituellement réservé à l’activité politique, celui de la morale, voire de la religion, les deux étant, notamment en ce domaine, inséparables.

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L'estomac, le chemin du coeur et la transformation du monde

Femmes, nourriture, relations et parenté pratiques en Turquie

Marie Helene Sauner-Leroy

Abstract

Based on a survey carried out with middle-class, married, practicing and non-practicing Muslim women living in Istanbul, this work is focused on female relational networks, their link to cooking and gender relations. The article argues that the disruptions, modifications and accommodations put in place by women and men in their management of everyday life are reflected through daily food practices. The study emphasises the pivotal role of older women in the changes in male/female relationships. The disruptions do not seem to be based on one's positional relation to religion, but rather on one's belonging to age, class, or social status.

Résumé

Fondé sur une enquête réalisée avec des femmes de la classe moyenne, mariées, musulmanes pratiquantes et non-pratiquantes et résidant à Istanbul, ce travail s'est intéressé aux réseaux relationnels féminins, à leur lien au culinaire et aux relations de genre. Par le biais des pratiques alimentaires sont ainsi abordés les ruptures, les évolutions et accommodements mis en place par les femmes et les hommes dans leur gestion du quotidien. L'article insiste sur le rôle pivot des aînées dans les changements des rapports homme / femme. Les fractures ne semblent pas fondées sur le positionnement vis-à-vis de la religion, mais bien plutôt sur l'appartenance à une classe d'âge, ou à une classe sociale.

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Leçon 1 du cours

« Théorie spéciale des sanctions »

François Pizarro Noël

droit dans la construction de la sociologie durkheimienne. En plus d'être bien autre chose, la religion est la première forme connue d'organisation morale, la source de la morale. Tout se passe en effet comme si, après avoir « compris » l'importance de

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Les deux catégories cachées de La Doctrine de Durkheim

Le programme de sociologie de la connaissance d'Halbwachs

Jean-Christophe Marcel

intellectuelles et plus élevées de la religion qui ont été mentionnées : la science et la morale sont issues de là. Ces disciplines consistent en un corps de notions et de règles qui paraissent n'avoir que de bien vagues rapports avec la mentalité et les pratiques