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Sartre et Foucault: Parcours de Réconciliation

Francesco Caddeo

After decades of separation between Sartre's philosophy and Foucault's philosophy, we are now in a position to offer an analysis free from all dogmatic presuppositions. On the basis of certain themes, such as the study of the mechanisms of power, systems of marginalization, and how subjectivity is constituted, it is now possible to create links which go beyond the sterile polemics which have so often marked French philosophy. Today, Sartre and Foucault can be re-read as two very important tool-keys for giving us a way to understand the developments arising during our time. Their personal polemic of the mid-1960s must be re-read as a mutual misunderstanding. Notwithstanding some of the acerbic remarks the two philosophers said about each other, we will see that in these same pages can be found ways of thinking, especially regarding the conception of subjectivity, which can bring together these two intellectual itineraries.

French Après quelques décennies de séparation académique entre la philosophie sartrienne et foucaldienne, nous pouvons maintenant déployer une analyse qui se détache de tous les préjugés dogmatiques. À partir de certaines thématiques particulières comme celles de l'étude des mécanismes du pouvoir, des systèmes de marginalisation, de constitution de la subjectivité, il est possible aujourd'hui de construire des liens qui dépassent les stériles polémiques qui ont souvent marqué la philosophie française. Aujourd'hui Sartre et Foucault peuvent être relus, en fait, comme deux boites-à-outils très importantes pour donner une clé de lecture des évènements marquants de l'époque contemporaine. Leur polémique personnelle du milieu des années soixante doit être relue, en effet, comme une incompréhension réciproque : malgré les échanges acerbes entre les deux philosophes, nous verrons dans ces pages que certaines considérations, surtout à propos de la conception de la subjectivité, peuvent rapprocher les deux parcours intellectuels.

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Moralité, langue et pouvoirs dans les institutions européenes

IRÈNE BELLIER

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Pouvoir et religion (Pour réconcilier l’histoire et l’anthropologie) by De Heusch, Luc

ALEKSANDAR BOŠKOVIĆ

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L’heure du laitier ou la contestation

Résistance, anticolonialisme et nouvelle gauche sur une « petite théorie » de Claude Bourdet

Fabrice Usman

continuité entre le pouvoir de la France occupée et celui de l’après-guerre—et donc une continuité dans sa propre rébellion. Effectivement, « les gestapistes de l’avenue Foch, … comme [le ministre de la Défense nationale] M. Bourgès-Maunoury, me trouvaient

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Mala consuetudo

Un excursus romain autour d'une expression médiévale

Soazick Kerneis

anthropologique des mauvaises coutumes en montrant que l'expression intéresse les relations de pouvoir et qu'il faut la situer dans le temps long du processus coutumier. Comme l'observait Christian Lauranson-Rosaz, même si l'expression est antérieure à la fixation

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La résistance a-t-elle, à l'ouest, été un phénomène européen?

Olivier Wieviorka

France ! » et non « Vive l'Europe ». Cette vision s'est, par la suite, enracinée dans la mémoire collective grâce aux politiques mémorielles développées par les pouvoirs publics, les partis, ou les associations. L'ensemble de ces forces a en effet tendu à

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Alimentation et dessiccation en contexte saharien

Le goût du sec

Marie-Luce Gélard

mêmes aliments, la nature de leurs rapports change ipso facto . Les consommateurs d'un même repas doivent s'abstenir de se faire du mal. Le transgresseur du pacte implicite et mystique ne peut échapper au sel qui a le pouvoir de ‘‘ligoter”, d

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Managing Mass Graves in Rwanda and Burundi

Vernaculars of the Right to Truth

Astrid Jamar and Laura Major

Hutu Refugees in Tanzania . University of Chicago Press . Manirakiza , M. 1988 . ‘ Burundi: La Deviance d'un Pouvoir Solitaire 1976–1987 ’. Brussels : La Longue Vue . Meierhenrich , J. 2011 . Topographies of remembering and forgetting: the

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Les relations entre le Conseil français du culte musulman (CFCM) et l'État

Quelle nature ?

Vianney Sevaistre

Les deux urgences politiques sont de convaincre l'opinion publique que l'islam n'est pas un danger en soi et de convaincre les musulmans qu'ils ne sont pas la cible ou les ennemis des pouvoirs publics. Deux dangers guettent notre pays : la montée des intégrismes de toute nature, dont l'intégrisme laïque, et la confusion entre les intégrismes musulmans—dont le terrorisme islamiste est la forme la plus dangereuse—et l'islam, cette confusion étant entretenue autant par les adversaires de l'islam que par les intégristes musulmans qui veulent voir la destruction de notre société.

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Indigenous paradiplomacy and the Orokawe hydroelectric dam on the Kunene River

Richard Meissner and Jeroen Warner

Abstract

What role can non-diplomats play in managing and altering power relations in transboundary river basins? We answer this by investigating the lobbying efforts of indigenous peoples to stop the construction of the planned Orokawe (Baynes) dam on the Kunene River. The Kunene River forms part of the border between Angola and Namibia with several concluded treaties in place. These treaties set the context of bilateral state diplomacy concerning the allocation and management of a transboundary water resource. The theoretical foundation of our investigation are ideational power conceptualizations and practice theory. We discuss the employment of ideational power in transboundary rivers with numerous practices, such as lobbying and transnational network development. This article argues that actors consciously practice power during transboundary water diplomacy.

Resumen

¿Qué papel desempeñan los no-diplomáticos en la gestión y modificación de las relaciones de poder en las cuencas fluviales transfronterizas? Respondemos investigando los esfuerzos de cabildeo de los pueblos indígenas para detener la construcción de la presa Orokawe (Baynes) en el río Kunene, entre Angola y Namibia. La asignación y gestión de este recurso hídrico transfronterizo, cuenta con varios tratados concluidos que establecen el contexto de la diplomacia estatal bilateral. La base teórica de esta investigación son las conceptualizaciones del poder ideacional y la “teoría de la práctica”. El empleo del poder ideacional en ríos transfronterizos se refleja en prácticas como el cabildeo y el desarrollo de redes transnacionales. Este artículo sostiene que los actores practican conscientemente este poder durante la diplomacia del agua transfronteriza.

Resumé

Quel rôle les non-diplomates peuvent-ils jouer dans la gestion et la modification des relations de pouvoir dans les bassins fluviaux transfrontaliers? Nous répondons à cette question en enquêtant sur les efforts de lobbying des peuples autochtones pour arrêter la construction du projet du barrage d'Orokawe (Baynes) sur le fleuve Kunene. Le Kunene forme une partie de la frontière entre l'Angola et la Namibie, pays entre lesquels plusieurs traités sont en vigueur. Ces traités définissent le contexte de la diplomatie bilatérale des États concernant le partage et la gestion de la ressource en eau transfrontalière. Les fondements théoriques de notre enquête reposent sur les conceptualisations du pouvoir idéationnel et la théorie de la pratique. L'article aborde les nombreuses pratiques du pouvoir idéationnel dans les cours d'eau transfrontaliers, telles que le lobbying et le développement de réseaux transnationaux. Il soutient que les acteurs exercent consciemment le pouvoir dans le cadre de la diplomatie transfrontalière de l'eau.