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Les historiens et leurs ombres

le passé à la première personne du présent

Nathan Bracher

azimuts du “moi”, c'est-à-dire de l'expression de la subjectivité humaine débarrassée de tout souci de critères vérifiables. 3 Car les historiens entendaient trouver, élaborer et énoncer des vérités “objectives,” c'est-à-dire documentées et

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Sartre et Foucault: Parcours de Réconciliation

Francesco Caddeo

After decades of separation between Sartre's philosophy and Foucault's philosophy, we are now in a position to offer an analysis free from all dogmatic presuppositions. On the basis of certain themes, such as the study of the mechanisms of power, systems of marginalization, and how subjectivity is constituted, it is now possible to create links which go beyond the sterile polemics which have so often marked French philosophy. Today, Sartre and Foucault can be re-read as two very important tool-keys for giving us a way to understand the developments arising during our time. Their personal polemic of the mid-1960s must be re-read as a mutual misunderstanding. Notwithstanding some of the acerbic remarks the two philosophers said about each other, we will see that in these same pages can be found ways of thinking, especially regarding the conception of subjectivity, which can bring together these two intellectual itineraries.

French Après quelques décennies de séparation académique entre la philosophie sartrienne et foucaldienne, nous pouvons maintenant déployer une analyse qui se détache de tous les préjugés dogmatiques. À partir de certaines thématiques particulières comme celles de l'étude des mécanismes du pouvoir, des systèmes de marginalisation, de constitution de la subjectivité, il est possible aujourd'hui de construire des liens qui dépassent les stériles polémiques qui ont souvent marqué la philosophie française. Aujourd'hui Sartre et Foucault peuvent être relus, en fait, comme deux boites-à-outils très importantes pour donner une clé de lecture des évènements marquants de l'époque contemporaine. Leur polémique personnelle du milieu des années soixante doit être relue, en effet, comme une incompréhension réciproque : malgré les échanges acerbes entre les deux philosophes, nous verrons dans ces pages que certaines considérations, surtout à propos de la conception de la subjectivité, peuvent rapprocher les deux parcours intellectuels.

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Claude Langlois, lecteur de Thérèse de Lisieux

Guillaume Cuchet

Les travaux de Claude Langlois sur Thérèse de Lisieux ont débouché sur la publication de pas moins de huit livres, représentant quelque 2500 pages, en l'espace d'une quinzaine d'années. Ces ouvrages d'une grande érudition ont surpris beaucoup de lecteurs par leur volume, leur approche et leurs thèses, à mi-chemin entre histoire, histoire littéraire et exégèse. La thèse principale de Langlois est que Thérèse de Lisieux était un véritable écrivain, conscient de l'être, de sorte que son œuvre doit être traitée comme telle. Langlois nous dépeint ainsi une Thérèse de Lisieux très di érente de son sage portrait traditionnel: radicale, pathétique et subversive, aux prises avec l'infini de ses désirs et la perspective de sa mort imminente. Plus largement, le travail de Langlois possède une dimension expérimentale : celle de savoir jusqu'où l'historien peut aller, avec ses moyens propres, dans l'exploration de la subjectivité croyante.

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Waiting for the Inevitable

Permanent Emergency, Therapeutic Domination and Homo Pandemicus

Laurence Mcfalls and Mariella Pandolfi

Abstract

Drawing on twenty-five years of ethnographic observation and reflection on humanitarian interventions’ power practices and on theoretical inspirations from Michel Foucault, Giorgio Agamben, Gilles Deleuze, Max Weber and Ernesto de Martino, we show that, in the current health crisis, new modes of truth, power and subjectivity have emerged in a space between ‘too late’ liberalism (i.e. the final moment of liberalism in which it reveals the inherent impossibility of its promise of prosperity and freedom for all) and ‘too soon’ authoritarianism (i.e. a self-imposed subordination to incontestable biosecurity imperatives). Self-sacrifice, self-imposed subalternity and hopeful, docile acceptance, or alternatively blind rage, in the face of the ‘inevitable’ characterise homo pandemicus, the ultimate liberal subject. Developed on sites of humanitarian intervention, the logic of ‘permanent emergency’ is the regulatory dispositive that perpetuates therapeutic domination on a planetary scale.

En s'appuyant sur vingt-cinq ans d'observation ethnographique et de réflexion sur les pratiques de pouvoir des interventions humanitaires, et inspirés des théories de Foucault, Agamben, Deleuze, Weber et De Martino, nous montrons que, dans la crise sanitaire actuelle, de nouveaux modes de vérité, de pouvoir et de subjectivité ont émergé dans un espace entre le libéralisme “trop tard” (c'est-à-dire le moment final du libéralisme dans lequel il révèle l'impossibilité inhérente de sa promesse de prospérité et de liberté pour tous) et l'autoritarisme “trop tôt” (c'est-à-dire la subordination auto-infligée à des impératifs incontestables de biosécurité). L'abnégation, la subalternité auto-imposée, la docilité naïvement optimiste ou encore la rage aveugle face, face à “l'inévitable” caractérisent l'Homo Pandémicus, le sujet libéral par excellence. Développée sur les sites d'intervention humanitaire, la logique de “l'urgence permanente” est le dispositif régulateur qui perpétue la domination thérapeutique à l’échelle planétaire.

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Jablonka et la question du sujet en sciences sociales

Le cas de Laëtitia ou la fin des hommes

Nathan Bracher

en moi est ouvert. Est-il certain que dans cette exposition à tous les vents, la subjectivité se perde parmi les choses ou dans la matière ? La subjectivité ne signifie-t-elle pas précisément de par son incapacité de s’enfermer du dedans ? Emmanuel

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Érotisme, désir et sadisme chez Sartre

Jean-Pierre Boulé

’autre comme subjectivité et passivité à la fois. Il en résulte qu’ ‘à travers cette unité ambiguë les deux partenaires se confondent; chacun est délivré de sa présence à soi et atteint une communication immédiate avec l’autre’ (33); deux sujets arrivent à

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Alienation between the Critique of Dialectical Reason and the Critique of Economic Reason

Sketch of a Materialist Ethics

Chiara Collamati

Translator : Marieke Mueller and Kate Kirkpatrick

’agir (Paris: PUF, 1987), 26–27. 28 Franck Fischbach, Sans Objet: Capitalisme, subjectivité, aliénation (Paris: Vrin, [2009] 2012), 260, note. 29 QM , 90; Search , 97. 30 In addition to the Critique , we shall in the following refer to the two lectures at

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Modes of Relation in the Work of Emmanuel Levinas

Silvia Richter

. At a meeting of the Société française de Philosophie in 1962, he remarked that ‘it is necessary to defend subjectivity’ ( il faut défendre la subjectivité ). 22 Only one year earlier, in 1961, he had published what is generally regarded as his first

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Corps et blanchité au prisme de la Blackness

Body and Whiteness Through the Lens of Blackness

Sarah Fila-Bakabadio

blanche est une évidence non verbalisée, une donnée qui ne nécessiterait pas de définition car prescriptrice. Pourtant, il n'est pas de corporéité noire sans une référence première à une corporéité blanche qui tient lieu d'axis d'une subjectivité imposante

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Il faut traiter les faits religieux comme des choses

Matthieu Béra

(religieux) en objet de science (du religieux) … Comme si, pour s'accomplir subjectivement, il avait fallu trouver le moyen d'objectiver sa subjectivité. [Excursus : sans rentrer dans les arguties psychanalytiques (ou psychologiques) mal contrôlables, il